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捣麝成尘，薰薇注露，风酣百和花气。品重云头，叶翻蕉样，共说内家新制。手自调香，是宋代文东谈主平日雅趣之一。彼时流行的是将万般香材研成细末，依一定比例搀杂而成的合香。比较焚熏单味香材，合香气息万般、可创造性高，调香者可依据个东谈主喜好试吃，创作我方的独家香方。像丁谓、韩琦、苏轼、黄庭坚齐有代表我方审好意思逸趣的香方。图片
丁谓丁晋公清真香丁谓与香颇有因缘，他早年担任转运使监造贡茶，以香入茶的辅导促成他对香深刻连络；中年久值宫中，邃晓宫内用香仪礼；晚年被贬海南，对千里香产地进行实地熟练，撰写了著名的《天香传》。丁谓在《天香传》中胪陈了用香历史、产香地区、香材优劣，并初次对海南千里香进行了分类，建议了“味清、烟润、气长”的千里香气息品鉴准则，深深地影响后东谈主关于香之气息的评鉴。谪居海南时，丁谓与家东谈主在崖州城外开辟屋舍，还成心修了一座小楼，名曰“相公亭”。丁谓逐日于楼上赏村野征象，焚香念书，也算是过的安详承诺。其《天香传》言：忧患之中，一无尘虑，越惟永昼好天，长霄垂象，炉香之趣，益增其勤。图片
宋代《陈氏香谱》纪录有丁谓所创的“丁晋公清真香”，此香方被编成具有韵律的歌诀，便于记诵传播。丁谓《清真香》歌曰：四两玄参二两松，麝香半分蜜和同，丸如芡子金炉热，还似千花喷晓风。清真香歌诀，纪录了清真香的配方因素、薰烧方式及香方气息。玄参四两、甘松二两、麝香半分，将诸香研末，以真金不怕火蜜长入，制成芡实大小的香丸。此方中麝香为香引，与甘松、玄参谄媚能而转成似花香的清幽之气，丁谓形容此香的气息如百花开放般芬馥浓郁。图片
韩琦韩魏公浓梅香韩魏公浓梅香也称“返魂梅”，是宋代最为著名的梅花香方。此香以千里香、丁香、郁金、麝香相和，模拟梅花之香韵。《陈氏香谱》“韩魏公浓梅香”：黒角千里半两、丁香一分、郁金半分（小者，麦麸炒令赤色）、腊茶末一钱、麝香一字、定粉一米粒（即韶粉）、白蜜一盏。右各为末，麝先细研，取腊茶之半，汤点表露调麝，次入千里香，次入丁香，次入郁金，次入余茶及定粉，共研细乃入蜜，令稀稠得所，收砂瓶噐中窨月余取烧，首页-大理西物业有限公司久则益佳。烧时以云母石或银叶衬之。浓梅香香韵似寒梅之清幽冷峻， 肇东市东欧纸业有限公司给东谈主一种幽寂之感。黄庭坚形容“一炷焚之， 首页-利茂乌仓储有限公司如嫩寒清晓行，孤山篱落间”；周紫芝说焚此香感受：“恍然如身在孤山，雪后园林，水边篱落，使东谈主方式俱清”。图片
韩魏公浓梅香之流传，开端是由韩琦传于苏轼，后惠洪从苏轼那得知此香方，又传于黄庭坚。徽宗崇宁二年，黄庭坚路过潭州与惠洪重逢，两东谈主于黄庭坚栖宿的舟中赏仲仁禅师所绘墨梅图，惠洪知谈这位好友“无香不欢”，便焚浓梅香映衬不雅画的花式。黄庭坚十分可爱浓梅香，他还因“浓梅”之名字未能彰显梅香幽清，将其更名为“返魂梅”。刘才邵有《次韵朱新仲席上赋梅花影》一诗描述此逸闻：老禅墨戏信奇哉，山谷称扬意亦瑰。未似灯前出寒影，真香不假返魂梅。图片
苏轼苏內翰贫衙香苏轼对香之事也颇有连络，他十分可爱将香物行为礼品送东谈主。苏轼庆贺苏辙的寿辰礼品多以香物为主，苏轼《子由寿辰，以檀香不雅音像及新合印香、银篆盘为寿》：旃檀婆律外洋芬，西山老脐柏所薰。香螺脱黡来相群，能结缥缈风中云。一灯如萤起微焚，何时度惊缪篆纹。缭绕无尽合复分，绵绵浮空散氤氲......由诗题可知，苏轼送给苏辙的寿辰贺礼有一尊檀香不雅音像、银篆盘及我方亲制的印香。印香为粉状散香，数控机床需将香粉置于印模中脱出万般图案燃烧。香篆点火后，炊火回旋来去，纷至沓来，敷裕雅趣。图片
陈敬《陈氏香谱》纪录有苏轼所创的“苏內翰贫衙香”，苏轼因曾任翰林学士而得苏內翰的称谓。衙香，也称“牙香”，王建《宫词》：虽谈君主不来宿，帐中长是炷牙香”描述的既是此类熏香。衙香的气息万般，常以不同品类的千里香为主香调香，更高级的还会加入蔷薇水。毛滂《蝶恋花》：“初换夹衣围翠被，蔷薇水润衙香腻”，词中带有花香之气的衙香，等于用蔷薇水与千里香、乳香、檀香等香料调配而成。图片
苏內翰贫衙香用料精简、朴素，莫得使用名贵千里香，而所以檀香为香方主材调香，这亦然此方被称作“贫衙香”的原因。《陈氏香谱》“苏內翰贫衙香”：白檀香四两（砍作薄片，以蜜拌之，净器内炒如干，旋入蜜，不罢手搅，以黒褐色止，勿令焦。）、乳香五粒（生绢裹之，用好酒一盏同煮，候酒干至五七分取出。）、 麝香一字、玄参一钱。 右先将檀香杵粗末，次将麝香细研入檀，又入麸炭细末一两借色，与玄、乳同研和令匀，真金不怕火蜜作剂，入磁器实按密封，地埋一月用。此香方对香材修制及合香历程纪录的齐十分持重，若思我方着手合香，苏內翰贫衙香是可以的遴荐。图片
黄庭坚黄太史清真香黄庭坚是宋代有名的“香痴”，他热衷于征集香方、撰写香诗。依托黄庭坚为名的“黄太史四香”：意和香、意可香、深静香、小宗香，广为时东谈主所爱，是宋代文东谈主时时配制的香方。徐彦曾将我方配制的小宗香与意可香送于黄庭坚，望其月旦优劣，黄庭坚《与徐彦和书》均分析了徐彦所制香品的种种问题：前所寄香似与小宗不类，亦恐是香材不妙。使香材尽如所惠苏合之精，自可冠诸香矣。意可尤须沈材强妙，前录意可方去，似遗两种物，盖当于诸香后。云：冰片、麝香各三钱，别研，若果遗，幸增入。通过黄庭坚对徐谓所制香品的分析，可以窥知他在制香方面的爽脆造诣。信中，黄庭坚指出“小宗香”气息不太对，原因是所用香材欠安；“意可香”需上好千里水香，而况少了冰片与麝香两味香材，并相当评释这两味香材要分开研末。图片
陈敬《陈氏香谱》中还收录了一帖黄庭坚创制的黄太史清真香，此香与丁晋公清真香同属“清真香”系统，但香气迥异。黄太史清真香以柏子仁为香方主材，佐以甘松蕊、白檀香调配：柏子仁二两，甘松蕊一两，白檀香半两，桑木麸炭末三两，右细末，真金不怕火蜜和九，磁器窨一月，烧如常法。柏子仁，养心气、宜智宁神；甘松，理气形散、芳醇开脾郁；檀香，开窍行气、安神解郁，焚之有养心宁神之功效。晚年黄庭坚屡遭贬谪，物资条目大不如前。黄庭坚就靠焚熏此香，禅坐调息保抓内心的寂寥与安祥。图片
对宋代士东谈主而言，焚香不仅仅自尊感觉的需求与可爱，通过对香之气息、感觉历程，亦然生命的净化与修行。黄庭坚以香为主题的诗文，均发扬出籍由闻香参加禅境的修行庞大，《有惠江南帐中香者戏答六言》：“一穟黄云绕几，深禅思对同参”；《谢王炳之惠石香鼎》：“法从空处起，东谈主向鼻端参”。图片
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